Philosophie et Droit pour la Res Publica Universelle

  Qui applaudit le pape ? Léon XIV est en France du 25 au 28 septembre 2026 : Paris, Saint-Denis, Lourdes, Metz. Les foules seront immenses, les drapeaux jaune et blanc flotteront sur la Concorde, et l'on parlera de renouveau. Il faudra pourtant se demander ce que l'on applaudit, et surtout qui applaudit. Le nom du pape n'est pas un ornement. Deux jours après son élection, en mai 2025, Robert Francis Prevost expliquait aux cardinaux qu'il avait choisi le nom de Léon en mémoire de Léon XIII et de Rerum novarum , l'encyclique de 1891 qui affrontait la question ouvrière née de la première révolution industrielle. La révolution de l'intelligence artificielle appelait selon lui une nouvelle défense de la dignité humaine, de la justice et du travail. Un pape qui se choisit un nom de doctrine sociale annonce la couleur. Le programme du voyage parle aussi. Samedi matin, avant la messe en plein air sur les Champs-Élysées, Léon XIV se rend à la Maison Bakhita, un centre d...

 URL vers l'article Academia:  https://www.academia.edu/175636917/Le_Contrat_et_la_Dette_critique_de_lhomoparentalit%C3%A9_par_GPA Résumé Cet article soutient que la gestation pour autrui, lorsqu’elle sert de voie d’accès à la parentalité, constitue une rupture anthropologique et non une extension du droit des familles. La discussion n’est pas juridique : nous tenons pour acquises la laïcité du droit républicain, l’autodétermination des personnes et la liberté de conscience absolue, et nous admettons que la norme juridique puisse légitimement ignorer la norme morale dans une affaire de vie privée. La discussion est métaphysique, symbolique, morale et anthropologique. Trois instruments sont mobilisés. La philosophie morale kantienne établit qu’un contrat portant sur la gestation d’une personne traite l’humanité comme un simple moyen et qu’un enfant ne peut être l’objet d’une convention. La philosophie hégélienne établit que la famille appartient à l’éthicité et non à la ...

 URL vers l'article Academia:  https://www.academia.edu/175418782/Le_stade_z%C3%A9ro_de_la_religion_Emmanuel_Todd_sur_lAm%C3%A9rique Abstract Emmanuel Todd soutient que les États-Unis ont atteint ce qu’il nomme le stade zéro de la religion, c’est-à-dire l’épuisement complet, après une phase de protestantisme zombie, du système de croyances qui structurait la société américaine. Cet article prend cette thèse au sérieux, en reconstitue la méthode anthropologique, et l’enrichit d’une lecture lacanienne selon laquelle le stade zéro de la religion équivaut, au niveau collectif, à une défaillance de la fonction symbolique dont les effets présentent la structure de la psychose : prolifération des délires, certitude complotiste, multiplication des sectes, irrationalisme militant, ségrégation croissante. On examine ensuite le versant économique du diagnostic : dépendance massive à l’égard de l’épargne et de la production du reste du monde, désindustrialisation, part fictive du produit ...

 URL vers l'article Academia:  https://www.academia.edu/175245027/Capitalisme_comme_mauvais_infini_autodestruction_du_capital_et_unification   Résumé On soutient ici que le capitalisme, lu selon la logique spéculative de Hegel, est un processus autodestructeur dont le terme est l’unification du genre humain dans l’idéalisme dialectique. Le mouvement dialectique de l’histoire se joue d’abord entre l’être et le néant, et il n’est rien d’autre que la marche du savoir dans le temps. La misère matérielle est la figure extérieure d’une misère spirituelle, et le monde ne se délivrera de la première qu’en se délivrant de la seconde. La concentration extrême des richesses et l’extrême dénuement s’expliquent par la négativité du nihilisme, c’est-à-dire par la résistance de la subjectivité à l’idéalisme dialectique. L’erreur du matérialisme dialectique consiste à vouloir redistribuer les moyens matériels à des sujets dont la volonté n’a pas été examinée, c’est-à-dire à traiter la ...

 Lien URL vers article Academia:  https://www.academia.edu/173236950/Le_D%C3%A9mant%C3%A8lement_et_sa_cause_Critique_du_discours_de_Baptiste_Detombe Résumé L'essai de Baptiste Detombe, L'Homme démantelé (Artège, 2025), préfacé par Rémi Brague, offre une description saisissante des effets du numérique sur les âges de la vie, l'attention et la culture. Cet article en reconnaît la force descriptive et en conteste l'architecture causale. En imputant le démantèlement de l'homme au dispositif technique lui-même, fût-ce en nommant l'économie de l'attention, cette critique s'arrête au seuil des rapports de production et convertit une inégalité sociale en crise ontologique. Nous opposons à cette lecture une analyse dialectique qui fait droit à la sociologie de l'éducation, en montrant que ce qui est décrit comme pauvreté culturelle relève d'abord d'une distribution inégale du capital culturel. La critique procède de trois sources : la philosophie du...

 La taxe Zucman : la réponse légitime à l'oligarchie financière Deux rejets parlementaires en 2025, à l'Assemblée nationale le 31 octobre puis au Sénat lors de l'examen du projet de loi de finances pour 2026, n'ont pas clos la question. Ils l'ont installée. Un dispositif que 86 % des Français approuvaient selon un sondage Ifop de septembre 2025 commandé par le Parti socialiste, et dont l'approbation traversait tout l'arc politique, ne disparaît pas parce qu'une majorité de circonstance l'a écarté. Reste à examiner les griefs qui lui sont opposés, car ils sont répétés avec une constance qui tient lieu de démonstration. Le fait que l'on refuse de regarder Le point de départ n'est pas une intuition morale, c'est une mesure. Dans sa note n° 92 de juin 2023, l'Institut des politiques publiques a relié, pour la première fois, les déclarations de revenus des particuliers aux déclarations fiscales des sociétés qu'ils contrôlent. Le rés...

  VIA SEXUALIS ET DIALECTIQUE DE LA FINITUDE De la fascination matriarcale à la grâce du Nom-du-Père   Le 27 août 2026 Introduction L'objet qui sature le plus l'attention de nos contemporains, la sexualité, constitue le lieu privilégié d'un étonnement spéculatif capable d'élever la conscience jusqu'au savoir de l'Esprit. La philosophie peut ainsi s'embrasser comme une via sexualis au sein de laquelle l'expérience amoureuse offre un accès fondamental à la métaphysique, pour peu que l'on définisse cette dernière comme la parole accordée aux morts et la contribution de la mort à l'économie de la vie. L'articulation freudienne d'Éros et de Thanatos, indissociable de la découverte de la pulsion de mort, ne saurait dès lors relever d'une simple contingence. Une première partie s'attachera à démontrer, à la lumière de l'anthropologie hégélienne et de la structuration freudo-lacanienne du sujet, que le matriarcat de Bachofe...