Le Démantèlement et sa cause: critique du discours de Baptiste Detombe
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Résumé
L'essai de Baptiste Detombe, L'Homme démantelé (Artège, 2025), préfacé
par Rémi Brague, offre une description saisissante des effets du numérique sur
les âges de la vie, l'attention et la culture. Cet article en reconnaît la
force descriptive et en conteste l'architecture causale. En imputant le
démantèlement de l'homme au dispositif technique lui-même, fût-ce en nommant
l'économie de l'attention, cette critique s'arrête au seuil des rapports de
production et convertit une inégalité sociale en crise ontologique. Nous
opposons à cette lecture une analyse dialectique qui fait droit à la sociologie
de l'éducation, en montrant que ce qui est décrit comme pauvreté culturelle
relève d'abord d'une distribution inégale du capital culturel. La critique
procède de trois sources : la philosophie du droit de Hegel, où la société
civile produit nécessairement sa propre plèbe ; l'occasionalisme de
Malebranche, qui interdit de prendre une cause occasionnelle pour une cause
efficace ; la méthode d'immanence de Blondel, qui interdit à la norme de
demeurer extrinsèque à l'action. Elle s'inscrit enfin dans la tradition de la
gauche catholique, d'Ozanam à l'Action catholique ouvrière, de Simone Weil à
Dorothy Day, tradition dont Laudato si a récemment rappelé qu'elle refuse de
séparer la critique du paradigme technocratique de celle du système économique
qui le porte.
Mots-clés :
philosophie de la technique ; capital culturel ; Hegel ; Blondel ; Malebranche
; Simone Weil ; doctrine sociale de l'Église ; numérique ; sociologie de
l'éducation.
Abstract
Baptiste Detombe's essay
L'Homme démantelé (Artège, 2025), prefaced by Rémi Brague, offers a striking
account of the effects of digital technology on the ages of life, on attention
and on culture. This article acknowledges its descriptive power while
contesting its causal architecture. By ascribing the dismantling of the human
being to the technical apparatus itself, even while naming the attention
economy, this critique stops short of the relations of production and converts
a social inequality into an ontological crisis. Against such a reading we set a
dialectical analysis that takes the sociology of education seriously, showing
that what is described as cultural poverty is first of all an unequal
distribution of cultural capital. The critique draws on three sources: Hegel's
philosophy of right, in which civil society necessarily produces its own
rabble; Malebranche's occasionalism, which forbids mistaking an occasional
cause for an efficient one; and Blondel's method of immanence, which forbids
the norm to remain extrinsic to action. It finally situates itself within the
tradition of the Catholic left, from Ozanam to the Action catholique ouvrière,
from Simone Weil to Dorothy Day, a tradition whose refusal to separate the
critique of the technocratic paradigm from the critique of the economic system
sustaining it was recently restated by Laudato si'.
Keywords: philosophy of technology; cultural capital; Hegel; Blondel;
Malebranche; Simone Weil; Catholic social teaching; digital media; sociology of
education.
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