L'Esprit qui se sait dans l'esprit: Union sans confusion de l'esprit fini et de l'Esprit absolu

 URL vers l'article Acaemia: https://www.academia.edu/171644287/LEsprit_qui_se_sait_dans_lesprit_Union_sans_confusion_de_l_esprit_fini_et_de_l_Esprit_absolu_ou_l_id%C3%A9alisme_absolu_comme_th%C3%A9isme_chr%C3%A9tien 

Résumé

Cet article examine la relation de l’esprit fini et de l’Esprit absolu dans le système hégélien, et soutient trois thèses. La première est que cette relation n’est ni une absorption ni une juxtaposition, mais ce que le lexique blondélien nomme intussusception : une assimilation qui, selon la définition donnée dans La Pensée, absorbe sans détruire et transforme sans confondre. La deuxième est que l’Esprit absolu est le nom conceptuel de l’Esprit Saint de la religion manifeste, et que le système est pneumatologique dans son architecture même, puisqu’il culmine non dans une intuition solitaire mais dans une communauté où l’Esprit se rend témoignage. La troisième est qu’il suit de là que l’idéalisme absolu n’est ni un panthéisme ni un athéisme, mais un théisme spéculatif trinitaire. L’étude comporte un dossier critique où sont vérifiées, et parfois rectifiées, plusieurs affirmations couramment avancées en faveur de cette lecture, notamment sur le statut lacanien du grand Autre, sur la formule selon laquelle Dieu sans le monde ne serait pas Dieu, et sur la présence effective du terme d’intussusception dans l’œuvre de Blondel.

Mots-clés : Hegel ; Blondel ; Esprit absolu ; esprit fini ; intussusception ; pneumatologie ; Esprit Saint ; La Pensée ; noétique et pneumatique ; panthéisme ; acosmisme ; communauté ; Erinnerung ; théisme spéculatif.

Abstract

This article examines the relation between finite spirit and absolute Spirit in Hegel’s system and defends three theses. First, that this relation is neither absorption nor juxtaposition, but what Blondel’s lexicon calls intussusception: an assimilation which, according to the definition given in La Pensée, absorbs without destroying and transforms without confusing. Second, that absolute Spirit is the conceptual name of the Holy Spirit of manifest religion, and that the system is pneumatological in its very architecture, since it culminates not in solitary intuition but in a community in which Spirit bears witness to itself. Third, that it follows that absolute idealism is neither pantheism nor atheism, but a trinitarian speculative theism. The study includes a critical dossier in which several claims commonly advanced in support of this reading are verified and sometimes corrected, notably concerning the Lacanian status of the big Other, the formula according to which God without the world would not be God, and the actual presence of the term intussusception in Blondel’s work.

Keywords: Hegel; Blondel; Absolute spirit; finite spirit; intussusception; pneumatology; Holy Spirit; La Pensée; noetic and pneumatic; pantheism; acosmism; community; Erinnerung; speculative theism.


Pays/territoire : France

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