De la Haine de l'Objet à la Terreur: entre Psychanalyse et Spéculation
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Résumé
Cet article
conduit une seule question à travers deux registres. La première partie
établit, sur les textes freudiens, que l’objet est haï avant d’être aimé, que
cette haine tient à son extériorité et à son affinité avec la mort, et que
l’incorporation de l’objet perdu produit la condition mélancolique où la
violence pulsionnelle, faute de pouvoir atteindre l’objet devenu intérieur, se
retourne contre le Moi. On examine à cette lumière l’hypothèse freudienne de
l’inversion sexuelle comme configuration mélancolique par identification à
l’objet maternel, en confrontant cette hypothèse au refus explicite de Freud de
tenir l’inversion pour une maladie et à la thèse inverse de Judith Butler sur
la mélancolie hétérosexuelle. La seconde partie transpose l’analyse dans
l’élément spéculatif. La sublimité désigne, chez Kant puis chez Hegel, un
rapport inégal où l’infini met le fini en déroute ; elle est la forme
esthétique de ce que la clinique nomme auto-agression. On étudie alors la
religion de la sublimité telle que Hegel la décrit, où le Sujet infini annule
le monde comme objet faute d’un Logos médiateur capable d’en opérer la relève,
et l’on établit la parenté structurelle que Hegel lui-même pose entre le
fanatisme religieux et la Terreur révolutionnaire, définis l’un et l’autre
comme enthousiasme pour une abstraction. Un dernier chapitre soumet cette
construction à ses contre-épreuves et propose, comme critère de discernement
entre la négation mélancolique et la négation féconde, la présence ou l’absence
de médiation.
Mots-clés :
objet ; pulsion ; haine ; incorporation ; mélancolie ;
inversion sexuelle ; sublimation ; sublimité ; das Ding ;
Aufhebung ; occasionnalisme ; fanatisme ; Terreur ; médiation.
Abstract
This article pursues a single question across
two registers. The first part establishes, on Freudian texts, that the object
is hated before it is loved, that this hatred stems from its exteriority and
its affinity with death, and that the incorporation of the lost object produces
the melancholic condition in which drive violence, unable to reach an object
that has become internal, turns back against the ego. In this light the
Freudian hypothesis of sexual inversion as a melancholic configuration through
identification with the maternal object is examined, and confronted both with
Freud’s explicit refusal to regard inversion as an illness and with Judith
Butler’s inverse thesis of heterosexual melancholy. The second part transposes
the analysis into the speculative element. Sublimity designates, in Kant and
then in Hegel, an unequal relation in which the infinite routs the finite; it
is the aesthetic form of what clinical work calls auto-aggression. The religion
of sublimity as Hegel describes it is then studied, in which the infinite
Subject annuls the world as object for want of a mediating Logos capable of
sublating it, together with the structural kinship Hegel himself posits between
religious fanaticism and revolutionary Terror, both defined as enthusiasm for
an abstraction. A final chapter submits this construction to its counter-tests
and proposes, as a criterion for distinguishing melancholic from fruitful
negation, the presence or absence of mediation.
Keywords: object; drive; hatred;
incorporation; melancholia; sexual inversion; sublimation; sublimity; das Ding;
Aufhebung; occasionalism; fanaticism; Terror; mediation.
François-Yassine Mansour
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